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pitaka V1.26, Normalized Version =========================================================================
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T07n0220_p0841c10║   大般若波羅蜜多經卷第五 百五
T07n0220_p0841c11║   十二
T07n0220_p0841c12║   
T07n0220_p0841c13║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T07n0220_p0841c14║   第四分善友品第二 十二 之 二
T07n0220_p0841c15║   爾時，具 壽善現復白佛言：「世 尊！為即般若波
T07n0220_p0841c16║   羅蜜多，能行般若波羅蜜多不？」　「不爾！善現！」　「世
T07n0220_p0841c17║   尊！為離般若波羅蜜多有法可得，能行般若
T07n0220_p0841c18║   波羅蜜多不？」　「不爾！善現！」　「世 尊！為即般若波羅
T07n0220_p0841c19║   蜜多空，能行般若波羅蜜多不？」　「不爾！善現！」　「世
T07n0220_p0841c20║   尊！為離般若波羅蜜多空有法可得，能行般
T07n0220_p0841c21║   若波羅蜜多不？」　「不爾！善現！」　「世 尊！為即空，能行
T07n0220_p0841c22║   般若波羅蜜多不？」　「不爾！善現！」　「世 尊！為離空有
T07n0220_p0841c23║   法可得，能行般若波羅蜜多不？」　「不爾！善現！」　「世
T07n0220_p0841c24║   尊！為即空，能行空不？」　「不爾！善現！」　「世 尊！為離空
T07n0220_p0841c25║   有法可得，能行空不？」　「不爾！善現！」　「世 尊！為即般
T07n0220_p0841c26║   若波羅蜜多，能行空不？」　「不爾！善現！」　「世 尊！為離
T07n0220_p0841c27║   般若波羅蜜多有法可得，能行空不？」　「不爾！善
T07n0220_p0841c28║   現！」　「世 尊！為即色，能行般若波羅蜜多不？」　「不爾！
T07n0220_p0841c29║   善現！」　「世 尊！為離色有法可得，能行般若波羅
T07n0220_p0842a01║   蜜多不？」　「不爾！善現！」　「世 尊！為即受、想、行、識，能行
T07n0220_p0842a02║   般若波羅蜜多不？」　「不爾！善現！」　「世 尊！為離受、想、
T07n0220_p0842a03║   行、識有法可得，能行般若波羅蜜多不？」　「不爾！
T07n0220_p0842a04║   善現！」　「世 尊！為即色空，能行般若波羅蜜多不？」
T07n0220_p0842a05║   「不爾！善現！」　「世 尊！為離色空有法可得，能行般
T07n0220_p0842a06║   若波羅蜜多不？」　「不爾！善現！」　「世 尊！為即受、想、行、
T07n0220_p0842a07║   識空，能行般若波羅蜜多不？」　「不爾！善現！」　「世 尊！
T07n0220_p0842a08║   為離受、想、行、識空有法可得，能行般若波羅蜜
T07n0220_p0842a09║   多不？」　「不爾！善現！」　「世 尊！為即色，能行空不？」　「不爾！
T07n0220_p0842a10║   善現！」　「世 尊！為離色有法可得，能行空不？」　「不爾！
T07n0220_p0842a11║   善現！」　「世 尊！為即受、想、行、識，能行空不？」　「不爾！善
T07n0220_p0842a12║   現！」　「世 尊！為離受、想、行、識有法可得，能行空不？」
T07n0220_p0842a13║   「不爾！善現！」　「世 尊！為即色空，能行空不？」　「不爾！善
T07n0220_p0842a14║   現！」　「世 尊！為離色空有法可得，能行空不？」　「不爾！
T07n0220_p0842a15║   善現！」　「世 尊！為即受、想、行、識空，能行空不？」　「不爾！
T07n0220_p0842a16║   善現！」　「世 尊！為離受、想、行、識空有法可得，能行
T07n0220_p0842a17║   空不？」　「不爾！善現！」　「世 尊！為即一 切法，能行般若
T07n0220_p0842a18║   波羅蜜多不？」　「不爾！善現！」　「世 尊！為離一 切法有
T07n0220_p0842a19║   法可得，能行般若波羅蜜多不？」　「不爾！善現！」　「世
T07n0220_p0842a20║   尊！為即一 切法空，能行般若波羅蜜多不？」　「不
T07n0220_p0842a21║   爾！善現！」　「世 尊！為離一 切法空有法可得，能行
T07n0220_p0842a22║   般若波羅蜜多不？」　「不爾！善現！」　「世 尊！為即一 切
T07n0220_p0842a23║   法，能行空不？」　「不爾！善現！」　「世 尊！為離一 切法有
T07n0220_p0842a24║   法可得，能行空不？」　「不爾！善現！」　「世 尊！為即一 切
T07n0220_p0842a25║   法空，能行空不？」　「不爾！善現！」　「世 尊！為離一 切法
T07n0220_p0842a26║   空有法可得，能行空不？」　「不爾！善現！」　爾時，善現
T07n0220_p0842a27║   便 白佛言：「若爾，諸菩薩摩訶薩以 何 等法，能
T07n0220_p0842a28║   行般若波羅蜜多及能行空？」　佛告善現：「於意
T07n0220_p0842a29║   云 何 ？汝見有法能行般若波羅蜜多及能行
T07n0220_p0842b01║   空不？」　善現對曰：「不也！世 尊！」　佛告善現：「於意云
T07n0220_p0842b02║   何 ？汝見有般若波羅蜜多及見有空是菩薩
T07n0220_p0842b03║   摩訶薩所行處不？」　善現對曰：「不也！世 尊！」　佛告
T07n0220_p0842b04║   善現：「於意云 何 ？汝所不見法，是法可得不？」　善
T07n0220_p0842b05║   現對曰：「不也！世 尊！」　佛告善現：「於意云 何 ？不可
T07n0220_p0842b06║   得法，有生滅不？」　善現對曰：「不也！世 尊！」　佛告善
T07n0220_p0842b07║   現：「汝所不見、所不得法所有實相，即是菩薩
T07n0220_p0842b08║   無生法忍。若菩薩摩訶薩成就如是無生法
T07n0220_p0842b09║   忍，便 於無上正等菩提堪得受記。善現當知！
T07n0220_p0842b10║   是菩薩摩訶薩於佛十力 、四無所畏、四無礙
T07n0220_p0842b11║   解、大慈、大悲、大喜、大捨及十八 佛不共法等無
T07n0220_p0842b12║   量無邊殊勝功 德，名能精進如實行者。若能
T07n0220_p0842b13║   如是精進修 行，不得無上正等覺智、一 切相
T07n0220_p0842b14║   智、大智、妙智、一 切智智、大商主 智，無有是
T07n0220_p0842b15║   處。」　具 壽善現復白佛言：「諸菩薩摩訶薩為以
T07n0220_p0842b16║   一 切法無生法性，於佛無上正等菩提得受
T07n0220_p0842b17║   記不？」　「不爾！善現！」　「世 尊！諸菩薩摩訶薩為以 一
T07n0220_p0842b18║   切法有生法性，於佛無上正等菩提得受記
T07n0220_p0842b19║   不？」　「不爾！善現！」　「世 尊！諸菩薩摩訶薩為以 一 切
T07n0220_p0842b20║   法有生無生法性，於佛無上正等菩提得受
T07n0220_p0842b21║   記不？」　「不爾！善現！」　「世 尊！諸菩薩摩訶薩為以 一
T07n0220_p0842b22║   切法非有生非無生法性，於佛無上正等菩
T07n0220_p0842b23║   提得受記不？」　「不爾！善現！」　爾時，善現便 白佛言：
T07n0220_p0842b24║   「若爾，云 何 諸菩薩摩訶薩於佛無上正等菩
T07n0220_p0842b25║   提堪得受記？」　佛告善現：「於意云 何 ？汝見有法
T07n0220_p0842b26║   於佛無上正等菩提得受記不？」　善現對曰：「不
T07n0220_p0842b27║   也！世 尊！我不見法於佛無上正等菩提堪得
T07n0220_p0842b28║   受記，亦不見法於佛無上正等菩提有能證
T07n0220_p0842b29║   者，證時、證處及由此證若所證法皆亦不見。
T07n0220_p0842c01║   何 以 故？以 一 切法皆無所得，於一 切法無所
T07n0220_p0842c02║   得中，能證、所證、證時、證處及由此證不可得
T07n0220_p0842c03║   故。」　佛告善現：「如是！如是！如汝所說。善現當知！
T07n0220_p0842c04║   若菩薩摩訶薩於一 切法無所得時，不作是
T07n0220_p0842c05║   念：『我於無上正等菩提當能證得，我用是法
T07n0220_p0842c06║   於如是時、於如是處證得無上正等菩提。』」
T07n0220_p0842c07║   　　　第四分天主 品第二 十三
T07n0220_p0842c08║   爾時，天帝釋白佛言：「世 尊！如是般若波羅蜜
T07n0220_p0842c09║   多最為甚深難見難覺。」　爾時，佛告天帝釋言：
T07n0220_p0842c10║   「如是！如是！如汝所說。憍尸迦！如是般若波羅
T07n0220_p0842c11║   蜜多最為甚深，如是般若波羅蜜多難見難
T07n0220_p0842c12║   覺。憍尸迦！虛空甚深故，如是般若波羅蜜多
T07n0220_p0842c13║   最為甚深，虛空難見難覺故，如是般若波羅
T07n0220_p0842c14║   蜜多難見難覺。何 以 故？憍尸迦！如是般若波
T07n0220_p0842c15║   羅蜜多自性遠離都無所有，如虛空故。」　時，天
T07n0220_p0842c16║   帝釋復白佛言：「非少善根諸有情類，能於如
T07n0220_p0842c17║   是甚深難見難覺般若波羅蜜多，至心聽聞、
T07n0220_p0842c18║   受持、讀誦、精勤 修 學、如理思惟、廣為有情分
T07n0220_p0842c19║   別 解說。」　爾時，佛告天帝釋言：「如是！如是！如汝
T07n0220_p0842c20║   所說。憍尸迦！非少善根諸有情類，能於如是
T07n0220_p0842c21║   甚深難見難覺般若波羅蜜多，至心聽聞、受
T07n0220_p0842c22║   持、讀誦、精勤 修 學、如理思惟、廣為有情分別
T07n0220_p0842c23║   解說，或能書寫廣令流布，是諸有情功 德無
T07n0220_p0842c24║   量。　「憍尸迦！假使於此贍部洲中，一 切有情悉
T07n0220_p0842c25║   皆成就十善業道。於意云 何 ？是諸有情功 德
T07n0220_p0842c26║   多不？」　天帝釋曰：「甚多！世 尊！甚多！善逝！」　佛言：
T07n0220_p0842c27║   「憍尸迦！有善男子、善女人等，於此般若波羅
T07n0220_p0842c28║   蜜多甚深經典 ，至心聽聞、受持、讀誦、精勤 修
T07n0220_p0842c29║   學、如理思惟、廣為有情分別 解說，或能書寫
T07n0220_p0843a01║   廣令流布，是善男子、善女人等所獲福聚於
T07n0220_p0843a02║   前 功 德，百倍為勝，千倍為勝，乃至鄔波尼殺
T07n0220_p0843a03║   曇倍亦復為勝。」　爾時，會中有一 苾芻告天帝
T07n0220_p0843a04║   釋：「憍尸迦！若善男子、善女人等，於此般若波
T07n0220_p0843a05║   羅蜜多甚深經典 ，至心聽聞、受持、讀誦、精勤
T07n0220_p0843a06║   修 學、如理思惟、廣為有情分別 解說，或復書
T07n0220_p0843a07║   寫廣令流布，是善男子、善女人等所獲福聚
T07n0220_p0843a08║   勝於仁者。」　天帝釋言：「是善男子、善女人等初
T07n0220_p0843a09║   一 發心尚勝於我，況於般若波羅蜜多甚深
T07n0220_p0843a10║   經典 ，至心聽聞、受持、讀誦、精勤 修 學、如理思
T07n0220_p0843a11║   惟、廣為有情分別 解說，或復書寫廣令流布！
T07n0220_p0843a12║   「苾芻當知！是菩薩摩訶薩所獲福聚，亦勝一
T07n0220_p0843a13║   切世 間天、人、阿素洛等所有功 德。　「苾芻當知！
T07n0220_p0843a14║   是菩薩摩訶薩所獲福聚，非唯普勝世 間天、人、
T07n0220_p0843a15║   阿素洛等所有功 德，亦勝一 切預流、一 來、不
T07n0220_p0843a16║   還、阿羅漢、獨覺所有功 德。　「苾芻當知！是菩薩
T07n0220_p0843a17║   摩訶薩所獲福聚，非唯普勝一 切預流、一 來、
T07n0220_p0843a18║   不還、阿羅漢、獨覺所有功 德，亦勝一 切菩薩
T07n0220_p0843a19║   摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便 善巧，為大施
T07n0220_p0843a20║   主 修 行布施。　「苾芻當知！是菩薩摩訶薩所獲
T07n0220_p0843a21║   福聚，亦勝一 切菩薩摩訶薩遠離般若波羅
T07n0220_p0843a22║   蜜多方便 善巧，常所修 學清淨尸羅、無缺尸
T07n0220_p0843a23║   羅、無隙尸羅、無雜尸羅、無穢尸羅、圓滿戒
T07n0220_p0843a24║   蘊。　「苾芻當知！是菩薩摩訶薩所獲福聚，亦勝
T07n0220_p0843a25║   一 切菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便
T07n0220_p0843a26║   善巧，常所修 學圓滿安忍，圓滿寂靜、無瞋無
T07n0220_p0843a27║   恨乃至燋木亦無害心究竟安忍。　「苾芻當知！
T07n0220_p0843a28║   是菩薩摩訶薩所獲福聚，亦勝一 切菩薩摩
T07n0220_p0843a29║   訶薩遠離般若波羅蜜多方便 善巧，常所修
T07n0220_p0843b01║   學勇 猛精進，不捨善軛、無怠無下，身、語、意業
T07n0220_p0843b02║   圓滿精進。　「苾芻當知！是菩薩摩訶薩所獲福
T07n0220_p0843b03║   聚，亦勝一 切菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多
T07n0220_p0843b04║   方便 善巧，常所修 學可愛靜慮、可樂靜慮、勇
T07n0220_p0843b05║   健 靜慮、安住 靜慮、自在靜慮、圓滿靜慮。　「苾
T07n0220_p0843b06║   芻當知！是菩薩摩訶薩所獲福聚，亦勝一 切
T07n0220_p0843b07║   菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便 善巧，
T07n0220_p0843b08║   常所修 學諸餘善根。　「苾芻當知！是菩薩摩訶
T07n0220_p0843b09║   薩如說修 行甚深般若波羅蜜多，有方便 善
T07n0220_p0843b10║   巧故，皆勝一 切世 間天、人、阿素洛等，亦勝一
T07n0220_p0843b11║   切聲聞、獨覺，亦勝一 切遠離般若波羅蜜多
T07n0220_p0843b12║   方便 善巧諸菩薩眾。所以 者何 ？是菩薩摩訶
T07n0220_p0843b13║   薩如說修 行甚深般若波羅蜜多，於深般若
T07n0220_p0843b14║   波羅蜜多究竟隨轉。是菩薩摩訶薩能紹一
T07n0220_p0843b15║   切智智種性令不斷絕，常不遠離諸佛、菩薩、
T07n0220_p0843b16║   真淨善友。是菩薩摩訶薩如是修 行殊勝淨
T07n0220_p0843b17║   行，常不遠離妙菩提座，降伏眾魔制 諸外道。
T07n0220_p0843b18║   是菩薩摩訶薩如是學時方便 善巧，常能濟
T07n0220_p0843b19║   拔溺煩惱泥諸有情類。是菩薩摩訶薩如是
T07n0220_p0843b20║   學時方便 善巧，常學菩薩摩訶薩眾所應學
T07n0220_p0843b21║   法，不學聲聞、獨覺乘等所應學法。　「苾芻當知！
T07n0220_p0843b22║   是菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多如是學
T07n0220_p0843b23║   時，諸天神眾皆大歡喜，護世 四王各領天眾
T07n0220_p0843b24║   來至其所，供 養恭敬、尊重讚歎，咸作是言：『善
T07n0220_p0843b25║   哉！大士！當勤 精進學諸菩薩摩訶薩眾所應
T07n0220_p0843b26║   學法，勿 學聲聞、獨覺乘等所應學法，若如是
T07n0220_p0843b27║   學疾當安坐妙菩提座，速證無上正等菩提。
T07n0220_p0843b28║   如先如來、應、正等覺受四天王所奉四鉢，汝
T07n0220_p0843b29║   亦當受；如昔護世 四大天王奉上四鉢，我亦
T07n0220_p0843c01║   當奉。』　「苾芻當知！是菩薩摩訶薩如是學時，我
T07n0220_p0843c02║   等天帝尚領天眾來至其所，供 養恭敬、尊重
T07n0220_p0843c03║   讚歎，況餘天神不詣其所！　「苾芻當知！是菩薩
T07n0220_p0843c04║   摩訶薩如是學時，一 切如來、應、正等覺及諸
T07n0220_p0843c05║   菩薩摩訶薩眾，并諸天、龍、阿素洛等，常隨護
T07n0220_p0843c06║   念。由此因緣，是菩薩摩訶薩一 切世 間險難、
T07n0220_p0843c07║   危厄、身心憂苦皆不侵 害，世 間所有四大相
T07n0220_p0843c08║   違種種疾病皆於身中永無所有，唯除重業
T07n0220_p0843c09║   轉現輕受。　「苾芻當知！是菩薩摩訶薩如說修
T07n0220_p0843c10║   行甚深般若波羅蜜多方便 善巧，獲如是等
T07n0220_p0843c11║   現世 功 德、後世 功 德無量無邊。」　時，阿難陀竊
T07n0220_p0843c12║   作是念：「天主 帝釋為自辯才讚說如是甚深
T07n0220_p0843c13║   般若波羅蜜多及諸菩薩功 德勝利 ，為是如
T07n0220_p0843c14║   來威神之 力 ？」　時，天帝釋承佛威神，知阿難陀
T07n0220_p0843c15║   心之 所念，白言：「大德！我所讚說甚深般若波
T07n0220_p0843c16║   羅蜜多及諸菩薩功 德勝利 ，皆是如來威神
T07n0220_p0843c17║   之 力 。」　爾時，佛告阿難陀言：「如是！如是！今天帝
T07n0220_p0843c18║   釋讚說如是甚深般若波羅蜜多及諸菩薩
T07n0220_p0843c19║   功 德勝利 ，當知皆是如來神力 非自辯才。所
T07n0220_p0843c20║   以 者何 ？甚深般若波羅蜜多及諸菩薩摩訶
T07n0220_p0843c21║   薩眾功 德勝利 ，定非一 切世 間天、人、阿素洛
T07n0220_p0843c22║   等所能讚說。」
T07n0220_p0843c23║   　　　第四分無雜無異品第二 十四
T07n0220_p0843c24║   爾時，佛告阿難陀言：「若時菩薩摩訶薩思惟
T07n0220_p0843c25║   般若波羅蜜多，習學般若波羅蜜多，修 行般
T07n0220_p0843c26║   若波羅蜜多。是時，三千大千世 界一 切惡魔
T07n0220_p0843c27║   皆生猶豫，咸作是念：『此菩薩摩訶薩為於中
T07n0220_p0843c28║   間證於實際，退墮聲聞或獨覺地；為趣無上
T07n0220_p0843c29║   正等菩提，能盡未來利 樂一 切？』　「復次，慶喜！若
T07n0220_p0844a01║   時菩薩摩訶薩安住 般若波羅蜜多，是時惡
T07n0220_p0844a02║   魔生大憂苦，身心戰慄如中毒箭。　「復次，慶喜！
T07n0220_p0844a03║   若時菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多，是時
T07n0220_p0844a04║   惡魔來到 其所，化作種種可怖畏事 ，所謂刀
T07n0220_p0844a05║   劍 、惡獸、毒蛇，猛火熾燃四方俱 發，欲令菩薩
T07n0220_p0844a06║   身心驚懼，迷失無上正等覺心，於所修 行心
T07n0220_p0844a07║   生退屈，乃至發起一 念亂 意，障礙無上正等
T07n0220_p0844a08║   菩提，是彼惡魔深心所願。」　爾時，慶喜便 白佛
T07n0220_p0844a09║   言：「為諸菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多時，
T07n0220_p0844a10║   皆為惡魔之 所擾亂 ，為有擾亂 不擾亂 者？」　佛
T07n0220_p0844a11║   告慶喜：「非諸菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜
T07n0220_p0844a12║   多時，皆為惡魔之 所擾亂 ，然有擾亂 不擾亂
T07n0220_p0844a13║   者。」　具 壽慶喜復白佛言：「何 等菩薩摩訶薩修
T07n0220_p0844a14║   行般若波羅蜜多時，為諸惡魔之 所擾亂 ？何
T07n0220_p0844a15║   等菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多時，不為
T07n0220_p0844a16║   惡魔之 所擾亂 ？」　佛告慶喜：「若菩薩摩訶薩先
T07n0220_p0844a17║   世 聞說甚深般若波羅蜜多，無信 解心、毀訾、
T07n0220_p0844a18║   誹謗，是菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多時，
T07n0220_p0844a19║   便 為惡魔之 所擾亂 。若菩薩摩訶薩先世 聞
T07n0220_p0844a20║   說甚深般若波羅蜜多，有信 解心、不起毀謗，
T07n0220_p0844a21║   是菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多時，不為
T07n0220_p0844a22║   惡魔之 所擾亂 。　「復次，慶喜！若菩薩摩訶薩聞
T07n0220_p0844a23║   說如是甚深般若波羅蜜多，疑惑猶豫為有
T07n0220_p0844a24║   為無、為實不實？是菩薩摩訶薩修 行般若波
T07n0220_p0844a25║   羅蜜多時，便 為惡魔之 所擾亂 。若菩薩摩訶
T07n0220_p0844a26║   薩聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心都無
T07n0220_p0844a27║   疑惑猶豫、信 定實有，是菩薩摩訶薩修 行般
T07n0220_p0844a28║   若波羅蜜多時，不為惡魔之 所擾亂 。　「復次，慶
T07n0220_p0844a29║   喜！若菩薩摩訶薩遠離善友，為諸惡友之 所
T07n0220_p0844b01║   攝持，不聞般若波羅蜜多甚深義處，由不聞
T07n0220_p0844b02║   故不能解了 ，不解了 故不能修 習，不修 習故
T07n0220_p0844b03║   不能請問：云 何 應修 甚深般若波羅蜜多？云
T07n0220_p0844b04║   何 應學甚深般若波羅蜜多？是菩薩摩訶薩修
T07n0220_p0844b05║   行般若波羅蜜多時，便 為惡魔之 所擾亂 。若
T07n0220_p0844b06║   菩薩摩訶薩親近善友，不為惡友之 所攝持，
T07n0220_p0844b07║   得聞般若波羅蜜多甚深義處，由得聞故便
T07n0220_p0844b08║   能解了 ，由解了 故即能修 習，由修 習故便 能
T07n0220_p0844b09║   請問：云 何 應修 甚深般若波羅蜜多？云 何 應
T07n0220_p0844b10║   學甚深般若波羅蜜多？是菩薩摩訶薩修 行
T07n0220_p0844b11║   般若波羅蜜多時，不為惡魔之 所擾亂 。　「復次，
T07n0220_p0844b12║   慶喜！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，攝
T07n0220_p0844b13║   受、讚歎非真妙法，是菩薩摩訶薩修 行般若
T07n0220_p0844b14║   波羅蜜多時，便 為惡魔之 所擾亂 。若菩薩摩
T07n0220_p0844b15║   訶薩親近般若波羅蜜多，不攝、不讚非真妙
T07n0220_p0844b16║   法，是菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多時，不
T07n0220_p0844b17║   為惡魔之 所擾亂 。　「復次，慶喜！若菩薩摩訶薩
T07n0220_p0844b18║   遠離般若波羅蜜多，於真妙法毀呰、誹謗。爾
T07n0220_p0844b19║   時，惡魔便 作是念：『今此菩薩與我為伴 ，由彼
T07n0220_p0844b20║   毀謗真妙法故，便 有無量初 學大乘諸菩薩
T07n0220_p0844b21║   眾於真妙法亦生毀謗，由此因緣我願圓滿。
T07n0220_p0844b22║   雖有無量新學大乘諸菩薩眾與我為伴 ，然
T07n0220_p0844b23║   不能令我願滿足，今此菩薩與我為伴 ，令我
T07n0220_p0844b24║   所願一 切滿足，故此菩薩是我真伴 ，我應攝
T07n0220_p0844b25║   受令增勢 力 。』是菩薩摩訶薩修 行般若波羅
T07n0220_p0844b26║   蜜多時，便 為惡魔之 所擾亂 。若菩薩摩訶薩
T07n0220_p0844b27║   親近般若波羅蜜多，於真妙法讚歎信 受，亦
T07n0220_p0844b28║   令無量新學大乘諸菩薩眾於真妙法讚歎
T07n0220_p0844b29║   信 受，由此惡魔愁憂驚怖，是菩薩摩訶薩修
T07n0220_p0844c01║   行般若波羅蜜多時，不為惡魔之 所擾亂 。　「復
T07n0220_p0844c02║   次，慶喜！若菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜
T07n0220_p0844c03║   多甚深經時，作如是語：『如是般若波羅蜜多
T07n0220_p0844c04║   理趣甚深、難見、難覺，何 用宣說、聽聞、受持、讀
T07n0220_p0844c05║   誦、思惟、精勤 修 學、書寫流布？此經典 為我尚
T07n0220_p0844c06║   不能得其源底，況餘薄福淺智者哉！』時，有無
T07n0220_p0844c07║   量新學大乘諸菩薩等，聞其所說心皆驚怖，
T07n0220_p0844c08║   便 退無上正等覺心，墮於聲聞或獨覺地。是
T07n0220_p0844c09║   菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多時，便 為惡
T07n0220_p0844c10║   魔之 所擾亂 。若菩薩摩訶薩聞說般若波羅
T07n0220_p0844c11║   蜜多甚深經時，作如是語：『如是般若波羅蜜
T07n0220_p0844c12║   多理趣甚深難見難覺，若不宣說、聽聞、受持、
T07n0220_p0844c13║   讀誦、思惟、精勤 修 學、書寫流布，能證無上正
T07n0220_p0844c14║   等菩提必無是處。』時，有無量新學大乘諸菩
T07n0220_p0844c15║   薩等，聞其所說歡喜踊躍，便 於般若波羅蜜
T07n0220_p0844c16║   多常樂聽聞、受持、讀誦、令善通利 、如理思惟、
T07n0220_p0844c17║   精進修 行、為他演說、書寫流布，求趣無上正
T07n0220_p0844c18║   等菩提，是菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多
T07n0220_p0844c19║   時，不為惡魔之 所擾亂 。　「復次，慶喜！若菩薩摩
T07n0220_p0844c20║   訶薩恃己所有功 德善根，輕餘菩薩摩訶薩
T07n0220_p0844c21║   眾，謂作是言：『我能安住 真遠離行，汝等皆無。
T07n0220_p0844c22║   我能修 習真遠離行，汝等不能。』爾時，惡魔歡
T07n0220_p0844c23║   喜踊躍言：『此菩薩是吾伴 侶 ，流轉生死未有
T07n0220_p0844c24║   出期。所以 者何 ？是諸菩薩恃己所有功 德善
T07n0220_p0844c25║   根，輕餘菩薩摩訶薩眾，便 遠無上正等菩提，
T07n0220_p0844c26║   不能精勤 空我境界。』是菩薩摩訶薩修 行般
T07n0220_p0844c27║   若波羅蜜多時，便 為惡魔之 所擾亂 。若菩薩
T07n0220_p0844c28║   摩訶薩不恃己有功 德善根，輕餘菩薩摩訶薩
T07n0220_p0844c29║   眾，雖常精進修 諸善法，而不執著諸善法相，
T07n0220_p0845a01║   是菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多時，不為
T07n0220_p0845a02║   惡魔之 所擾亂 。　「復次，慶喜！若菩薩摩訶薩自
T07n0220_p0845a03║   恃名姓及所修 習杜多功 德，輕蔑諸餘修 勝善
T07n0220_p0845a04║   法諸菩薩眾，常自讚歎、毀呰他人，實無不退
T07n0220_p0845a05║   轉菩薩摩訶薩諸行、狀、相而謂實有，起諸煩
T07n0220_p0845a06║   惱言：『汝等無菩薩名姓，唯我獨有。』由增上慢
T07n0220_p0845a07║   輕餘菩薩。爾時，惡魔便 大歡喜，作如是念：『今
T07n0220_p0845a08║   此菩薩令我國土宮殿不空，增益地獄、傍生、
T07n0220_p0845a09║   鬼界。』是時，惡魔助 其神力 ，令轉增益威勢 辯
T07n0220_p0845a10║   才，由此多人信 受其語，因斯勸 發同彼惡見，
T07n0220_p0845a11║   同惡見已隨彼邪學，隨邪學已煩惱熾盛，心
T07n0220_p0845a12║   顛倒故，諸所發起身、語、意業皆能感得不可
T07n0220_p0845a13║   愛樂衰損苦果。由此因緣，增長地獄、傍生、鬼
T07n0220_p0845a14║   界，令魔宮殿國土充 滿，由此惡魔歡喜踊躍，
T07n0220_p0845a15║   諸有所作隨意自在，是菩薩摩訶薩修 行般
T07n0220_p0845a16║   若波羅蜜多時，便 為惡魔之 所擾亂 。若菩薩
T07n0220_p0845a17║   摩訶薩不恃己有虛妄姓名及所修 習杜多
T07n0220_p0845a18║   功 德，輕蔑諸餘修 勝善法諸菩薩眾，於諸功
T07n0220_p0845a19║   德離增上慢，常不自讚亦不毀他，能善覺知
T07n0220_p0845a20║   諸惡魔事 ，是菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜
T07n0220_p0845a21║   多時，不為惡魔之 所擾亂 。　「復次，慶喜！若時菩
T07n0220_p0845a22║   薩摩訶薩與求聲聞、獨覺乘者更相毀蔑、鬪
T07n0220_p0845a23║   諍、誹謗，是時惡魔見此事 已，便 作是念：『今此
T07n0220_p0845a24║   菩薩雖遠無上正等菩提而不極遠，雖近地
T07n0220_p0845a25║   獄、傍生、鬼界而不甚近。』作是念已，雖生歡喜
T07n0220_p0845a26║   而不踊躍。若時菩薩摩訶薩與諸菩薩摩訶
T07n0220_p0845a27║   薩眾更相毀蔑、鬪諍、誹謗，是時惡魔見此事
T07n0220_p0845a28║   已，便 作是念：『此二 菩薩極遠無上正等菩提，
T07n0220_p0845a29║   甚近地獄、傍生、鬼界。』作是念已歡喜踊躍，增
T07n0220_p0845b01║   其威勢 ，令二 朋黨鬪諍不息，使餘無量無邊
T07n0220_p0845b02║   有情皆於大乘深心厭離，是菩薩摩訶薩修
T07n0220_p0845b03║   行般若波羅蜜多時，便 為惡魔之 所擾亂 。若
T07n0220_p0845b04║   菩薩摩訶薩與求聲聞、獨覺乘者不相毀蔑、
T07n0220_p0845b05║   鬪諍、誹謗，方便 化導令趣大乘，或令勤 修 自
T07n0220_p0845b06║   乘勝善，與求無上正等菩提善男子等不相
T07n0220_p0845b07║   毀蔑、鬪諍、誹謗，更相教誨修 勝善法，速趣無
T07n0220_p0845b08║   上正等菩提，轉妙法輪度有情眾，是菩薩摩
T07n0220_p0845b09║   訶薩修 行般若波羅蜜多時，不為惡魔之 所
T07n0220_p0845b10║   擾亂 。　「復次，慶喜！若菩薩摩訶薩未得無上正
T07n0220_p0845b11║   等菩提不退轉記，於得無上正等菩提不退
T07n0220_p0845b12║   轉記諸菩薩摩訶薩起損害心，鬪諍、輕蔑、罵
T07n0220_p0845b13║   辱、誹謗，是菩薩摩訶薩隨起爾所念不饒益
T07n0220_p0845b14║   心，還退爾所劫 曾修 勝行，經爾所時遠離善
T07n0220_p0845b15║   友，還受爾所生死繫縛。若不棄捨大菩提心，
T07n0220_p0845b16║   還爾所劫 被弘誓鎧，勤 修 勝行時無間斷，然
T07n0220_p0845b17║   後乃補所退功 德。」　爾時，慶喜便 白佛言：「是菩
T07n0220_p0845b18║   薩摩訶薩所起惡心生死罪苦，為要流轉經
T07n0220_p0845b19║   爾所時，為於中間亦得出離？是菩薩摩訶薩
T07n0220_p0845b20║   所退勝行，為要精勤 經爾所劫 被弘誓鎧，修 諸
T07n0220_p0845b21║   勝行時無間斷，然後乃補所退功 德，為於中間
T07n0220_p0845b22║   有復本義？」　佛告慶喜：「我為菩薩、獨覺、聲聞說
T07n0220_p0845b23║   有出罪還補善法。　「慶喜當知！若菩薩摩訶薩
T07n0220_p0845b24║   未得無上正等菩提不退轉記，於得無上正
T07n0220_p0845b25║   等菩提不退轉記諸菩薩摩訶薩起損害心，
T07n0220_p0845b26║   鬪諍、輕蔑、毀辱、誹謗，後無慚愧懷惡不捨，不
T07n0220_p0845b27║   能如法發露悔過。我說彼類於其中間無有
T07n0220_p0845b28║   出罪還補善義，要爾所劫 流轉生死，遠離善
T07n0220_p0845b29║   友眾苦所縛。若不棄捨大菩提心，要爾所劫
T07n0220_p0845c01║   被弘誓鎧，勤 修 勝行時無間斷，然後乃補所
T07n0220_p0845c02║   退功 德。　「若菩薩摩訶薩未得無上正等菩提
T07n0220_p0845c03║   不退轉記，於得無上正等菩提不退轉記諸
T07n0220_p0845c04║   菩薩摩訶薩起損害心，鬪諍、輕蔑、毀辱、誹謗，
T07n0220_p0845c05║   後生慚愧心不繫惡，尋能如法發露悔過，作
T07n0220_p0845c06║   如是念：『我今已得難得人身，何 容復起如是
T07n0220_p0845c07║   過惡失大善利 ？我應饒益一 切有情，何 容於
T07n0220_p0845c08║   中反作衰損？我應恭敬一 切有情如僕 事 主 ，
T07n0220_p0845c09║   何 容於中反生憍慢、毀辱、凌蔑？我應忍受一
T07n0220_p0845c10║   切有情捶打訶罵，何 容於彼反以 暴惡身語加
T07n0220_p0845c11║   報？我應和解一 切有情令相敬愛，何 容復起
T07n0220_p0845c12║   勃 惡語言與彼乖 爭？我應堪耐一 切有情長
T07n0220_p0845c13║   時履踐，猶如道路亦如橋樑，何 容於彼反
T07n0220_p0845c14║   加 凌辱？我求無上正等菩提，為拔有情生死
T07n0220_p0845c15║   大苦，令得究竟安樂涅槃，何 容反欲加 之 以
T07n0220_p0845c16║   苦？我應從今盡未來際，如癡、如瘂、如聾、如盲，
T07n0220_p0845c17║   於諸有情無所分別 。假使斬截頭足手臂、挑
T07n0220_p0845c18║   目、割 耳、劓鼻、截舌、鋸解一 切身分支體，於彼
T07n0220_p0845c19║   有情終不起惡。若我起惡，則 便 退壞所發無
T07n0220_p0845c20║   上正等覺心，障礙所求一 切智智，不能利 益
T07n0220_p0845c21║   安樂有情。』慶喜當知！是菩薩摩訶薩我說中
T07n0220_p0845c22║   間亦有出罪還補善義，非要經於爾所劫 數
T07n0220_p0845c23║   流轉生死。惡魔於彼不能擾亂 ，疾證無上正
T07n0220_p0845c24║   等菩提。　「復次，慶喜！諸菩薩摩訶薩與求聲聞、
T07n0220_p0845c25║   獨覺乘者不應交涉，設與交涉不應共住 ，設
T07n0220_p0845c26║   與共住 不應與彼論義決擇。所以 者何 ？若與
T07n0220_p0845c27║   彼類論義決擇，或當發起忿恚等心，或復令
T07n0220_p0845c28║   生麁惡言說；然諸菩薩於有情類不應發起
T07n0220_p0845c29║   忿恚等心，亦不應生麁惡言說，設被斬斫首
T07n0220_p0846a01║   足身分亦不應起忿恚惡言。所以 者何 ？諸菩
T07n0220_p0846a02║   薩摩訶薩應作是念：『我求無上正等菩提，為
T07n0220_p0846a03║   拔有情生死眾苦，令得究竟利 益安樂，何 容
T07n0220_p0846a04║   於彼翻為惡事 ？』慶喜當知！若菩薩摩訶薩於
T07n0220_p0846a05║   有情類起忿恚心、發麁惡言，便 礙無上正等
T07n0220_p0846a06║   菩提，亦壞無邊菩薩行法。是故菩薩摩訶薩
T07n0220_p0846a07║   眾欲得無上正等菩提，於諸有情不應忿恚，
T07n0220_p0846a08║   亦不應起麁惡言說。」　爾時，慶喜便 白佛言：「諸
T07n0220_p0846a09║   菩薩摩訶薩與菩薩摩訶薩云 何 共住 ？」　佛告
T07n0220_p0846a10║   慶喜：「諸菩薩摩訶薩與菩薩摩訶薩共住 相
T07n0220_p0846a11║   視應如大師。所以 者何 ？諸菩薩摩訶薩與菩
T07n0220_p0846a12║   薩摩訶薩展轉相視，應作是念：『彼是我等真
T07n0220_p0846a13║   善知識，與我為伴 同乘一 舡、同行一 道、同一
T07n0220_p0846a14║   所趣、同一 事 業，我等與彼學時、學處及所學
T07n0220_p0846a15║   法、若由此學皆無有異。』復作是念：『彼諸菩薩
T07n0220_p0846a16║   為我等說大菩提道，即我良伴 亦我導師。若
T07n0220_p0846a17║   彼菩薩摩訶薩住 雜作意，遠離一 切智智相
T07n0220_p0846a18║   應作意，我當於中不同彼學。若彼菩薩摩訶
T07n0220_p0846a19║   薩離雜作意，不離一 切智智相應作意，我當
T07n0220_p0846a20║   於中常同彼學。』慶喜當知！若菩薩摩訶薩能
T07n0220_p0846a21║   如是學，菩提資糧疾得圓滿，速證無上正等
T07n0220_p0846a22║   菩提，於其中間無障無難。」
T07n0220_p0846a23║   　　　第四分迅速品第二 十五 之 一
T07n0220_p0846a24║   爾時，具 壽善現便 白佛言：「世 尊！若菩薩摩訶
T07n0220_p0846a25║   薩為盡故學，是學一 切智智不？若菩薩摩訶
T07n0220_p0846a26║   薩為不生故學，是學一 切智智不？若菩薩摩
T07n0220_p0846a27║   訶薩為滅故學，是學一 切智智不？若菩薩摩
T07n0220_p0846a28║   訶薩為不起故學，是學一 切智智不？若菩薩
T07n0220_p0846a29║   摩訶薩為非有故學，是學一 切智智不？若菩
T07n0220_p0846b01║   薩摩訶薩為遠離故學，是學一 切智智不？若
T07n0220_p0846b02║   菩薩摩訶薩為離染故學，是學一 切智智不？
T07n0220_p0846b03║   若菩薩摩訶薩為虛空故學，是學一 切智智
T07n0220_p0846b04║   不？若菩薩摩訶薩為法界故學，是學一 切智
T07n0220_p0846b05║   智不？若菩薩摩訶薩為涅槃故學，是學一 切
T07n0220_p0846b06║   智智不？」　佛告善現：「若菩薩摩訶薩如是學時，
T07n0220_p0846b07║   非學一 切智智。」　具 壽善現復白佛言：「何 緣菩
T07n0220_p0846b08║   薩摩訶薩如是學時，非學一 切智智？」　佛告善
T07n0220_p0846b09║   現：「於意云 何 ？佛證真如極圓滿故，說名如來、
T07n0220_p0846b10║   應、正等覺，如是真如可說為盡，乃至可說為
T07n0220_p0846b11║   涅槃不？」　善現對曰：「不也！世 尊！所以 者何 ？真如
T07n0220_p0846b12║   離相不可說盡，乃至不可說為涅槃。」　佛告善
T07n0220_p0846b13║   現：「是故菩薩摩訶薩如是學時，非學一 切智
T07n0220_p0846b14║   智。善現當知！若菩薩摩訶薩不為盡故學，是
T07n0220_p0846b15║   學一 切智智，乃至不為涅槃故學，是學一 切
T07n0220_p0846b16║   智智。所以 者何 ？佛證真如極圓滿故，說名如
T07n0220_p0846b17║   來、應、正等覺，爾時證得一 切智智真如非盡
T07n0220_p0846b18║   乃至涅槃。是故菩薩摩訶薩如是學時，是學
T07n0220_p0846b19║   一 切智智。　「善現當知！若菩薩摩訶薩如是學
T07n0220_p0846b20║   時，是學般若波羅蜜多方便 善巧，是學佛地，
T07n0220_p0846b21║   是學十力 、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、
T07n0220_p0846b22║   大捨、十八 佛不共法及餘無量無邊佛法，即
T07n0220_p0846b23║   為已學一 切智智。　「善現當知！若菩薩摩訶薩
T07n0220_p0846b24║   如是學時，至一 切學究竟彼岸。　「善現當知！若
T07n0220_p0846b25║   菩薩摩訶薩如是學時，一 切天、魔及諸外道
T07n0220_p0846b26║   皆不能伏。　「善現當知！若菩薩摩訶薩如是學
T07n0220_p0846b27║   時，速得菩薩不退法性。　「善現當知！若菩薩摩
T07n0220_p0846b28║   訶薩如是學時，速住 菩薩不退轉地。　「善現當
T07n0220_p0846b29║   知！若菩薩摩訶薩如是學時，速當安坐妙菩
T07n0220_p0846c01║   提座。　「善現當知！若菩薩摩訶薩如是學時，行
T07n0220_p0846c02║   自祖父如來行處。　「善現當知！若菩薩摩訶薩
T07n0220_p0846c03║   如是學時，即為已學與諸有情為依護法，是
T07n0220_p0846c04║   學大慈、大悲性故。　「善現當知！若菩薩摩訶薩
T07n0220_p0846c05║   如是學時，是學三轉、十二 行相無上法輪。　「善
T07n0220_p0846c06║   現當知！若菩薩摩訶薩如是學時，是學安處
T07n0220_p0846c07║   百千俱 胝諸有情界，令住 涅槃畢竟安樂。　「善
T07n0220_p0846c08║   現當知！若菩薩摩訶薩如是學時，是學不斷
T07n0220_p0846c09║   如來種姓。　「善現當知！若菩薩摩訶薩如是學
T07n0220_p0846c10║   時，是學諸佛開甘露門。　「善現當知！若菩薩摩
T07n0220_p0846c11║   訶薩如是學時，是學安立無量無數無邊有
T07n0220_p0846c12║   情住 三乘法。　「善現當知！若菩薩摩訶薩如是
T07n0220_p0846c13║   學時，是學示現一 切有情究竟寂滅真無為
T07n0220_p0846c14║   界，是為修 學一 切智智。　「善現當知！如是學者，
T07n0220_p0846c15║   下劣 有情所不能學。所以 者何 ？如是學者，欲
T07n0220_p0846c16║   善拔濟一 切有情生死大苦，欲善安立一 切
T07n0220_p0846c17║   有情廣大勝事 ，欲與有情同受畢竟利 益安
T07n0220_p0846c18║   樂，欲與有情同證無上正等菩提，欲與有情
T07n0220_p0846c19║   同學自利 利 他妙行，如太虛空無斷無盡。　「復
T07n0220_p0846c20║   次，善現！若菩薩摩訶薩如是學時，決定不墮
T07n0220_p0846c21║   一 切地獄、傍生、鬼界、阿素洛中，決定不生邊
T07n0220_p0846c22║   地達絮蔑戾車中，決定不生旃荼羅家、補羯
T07n0220_p0846c23║   娑家及餘種種貧窮、下賤、不律儀 家，決定不
T07n0220_p0846c24║   生種種工巧、妓樂、商賈、雜穢之 家。　「復次，善現！
T07n0220_p0846c25║   若菩薩摩訶薩如是學時，隨所生處終不盲
T07n0220_p0846c26║   聾、瘖瘂、攣躄、根支殘缺、背僂 、癲癎、癰疽、疥癩、
T07n0220_p0846c27║   痔漏、惡瘡，不長不短亦不黧黑，及無種種穢惡
T07n0220_p0846c28║   瘡病。　「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是學時，生
T07n0220_p0846c29║   生常得眷屬圓滿、諸根圓滿、支體圓滿，音聲
T07n0220_p0847a01║   清亮、形貌端嚴，言詞威肅眾人愛敬。　「復次，善
T07n0220_p0847a02║   現！若菩薩摩訶薩如是學時，所生之 處離害
T07n0220_p0847a03║   生命，離不與取，離欲邪行，離虛誑語，離麁惡
T07n0220_p0847a04║   語，離離間語，離雜穢語，亦離貪欲、瞋恚、邪
T07n0220_p0847a05║   見，終不攝受虛妄邪法，不以 邪法而自活命，
T07n0220_p0847a06║   亦不攝受破戒、惡見、謗法有情以 為親友。　「復
T07n0220_p0847a07║   次，善現！若菩薩摩訶薩如是學時，終不生於
T07n0220_p0847a08║   耽樂少慧長壽天處。所以 者何 ？是菩薩摩訶
T07n0220_p0847a09║   薩成就方便 善巧勢 力 ，由此方便 善巧勢 力 ，
T07n0220_p0847a10║   雖能數入 靜慮、無量及無色定，而不隨彼勢
T07n0220_p0847a11║   力 受生。甚深般若波羅蜜多所攝受故，成就
T07n0220_p0847a12║   如是方便 善巧，於諸定中雖常獲得入 出自
T07n0220_p0847a13║   在，而不隨彼諸定勢 力 生長壽天，廢修 菩薩
T07n0220_p0847a14║   摩訶薩行。　「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是學
T07n0220_p0847a15║   時，得清淨力 、清淨無畏、清淨佛法。」　具 壽善
T07n0220_p0847a16║   現便 白佛言：「若一 切法本性清淨，云 何 菩薩
T07n0220_p0847a17║   摩訶薩眾如是學時，復能證得清淨諸力 、清
T07n0220_p0847a18║   淨無畏、清淨佛法？」　佛告善現：「如是！如是！如
T07n0220_p0847a19║   汝所說。諸法本來自性清淨。是菩薩摩訶薩
T07n0220_p0847a20║   於一 切法本性淨中，精勤 修 學甚深般若波
T07n0220_p0847a21║   羅蜜多方便 善巧，如實通達心不沈沒亦無
T07n0220_p0847a22║   滯礙，遠離一 切煩惱染著。故說菩薩如是學
T07n0220_p0847a23║   時，於一 切法復得清淨，由此因緣得清淨力 、
T07n0220_p0847a24║   清淨無畏、清淨佛法。　「復次，善現！雖一 切法本
T07n0220_p0847a25║   性清淨，而諸異生不知、見、覺。是菩薩摩訶薩
T07n0220_p0847a26║   為欲令彼知、見、覺故，發勤 精進修 行般若波
T07n0220_p0847a27║   羅蜜多方便 善巧，作如是念：『我於諸法本性
T07n0220_p0847a28║   清淨知、見、覺已，如實開悟一 切有情，令於諸
T07n0220_p0847a29║   法本性清淨亦知、見、覺。』是菩薩摩訶薩如是
T07n0220_p0847b01║   學時，得清淨力 、清淨無畏、清淨佛法。　「復次，
T07n0220_p0847b02║   善現！若菩薩摩訶薩如是學時，於諸有情心
T07n0220_p0847b03║   行差別 皆能通達至極彼岸，方便 善巧令諸
T07n0220_p0847b04║   有情知一 切法本性清淨，證得畢竟清涼涅
T07n0220_p0847b05║   槃。
T07n0220_p0847b06║   大般若波羅蜜多經卷第五 百五 十二